Pada awal tahun ini banyak oraqng membicarakan tentang bagaimana bangsa ini kedepana.Namun sebagian orang tidak mau ambil pusing dengan masalah bangsa ini .Saya sempat merenung dan sempat prihatin dengan bangsa ita ini .Bagaimana tidak,ditengah banyaknya konflik yang terjadi n banyaknya bencana yang justru qita ciptakan sendiri,dan belu habis masalah dala negeri ini masyarakat qita malah mengancungkan dada mau membela keadilan di Palestina.Memang sih hal itu perlu ,tapi alangkah baiknya ,tenaga itu qita fokuskan untuk qita berikan pada saudara2 qita yang masih dala bencana ,seperti korban gempa dipapua yang baru2 ini terjadi,saya jadi heran apa yang mereka cari denga berjihad ke Palestina..??padahal sebelum kesana alangkah baiknya qita berjihad dalam negri dulu dengan membantu temen2 qita yang sedang terkena bencana.ngurus diri sendiri aja belum bisa sudah menepuk dada mau menolong orangg/./////??????????

Hindu seringkali dianggap sebagai agama yang beraliran politeisme karena memuja banyak Dewa, namun tidaklah sepenuhnya demikian. Dalam agama Hindu, Dewa bukanlah Tuhan tersendiri. Menurut umat Hindu, Tuhan itu Maha Esa tiada duanya. Dalam salah satu ajaran filsafat Hindu, Adwaita Wedanta menegaskan bahwa hanya ada satu kekuatan dan menjadi sumber dari segala yang ada (Brahman), yang memanifestasikan diri-Nya kepada manusia dalam beragam bentuk.

Dalam Agama Hindu ada lima keyakinan dan kepercayaan yang disebut dengan Pancasradha. Pancasradha merupakan keyakinan dasar umat Hindu. Kelima keyakinan tersebut, yakni:

1. Widhi Tattwa – percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa dan segala aspeknya
2. Atma Tattwa – percaya dengan adanya jiwa dalam setiap makhluk
3. Karmaphala Tattwa – percaya dengan adanya hukum sebab-akibat dalam setiap perbuatan
4. Punarbhawa Tattwa – percaya dengan adanya proses kelahiran kembali (reinkarnasi)
5. Moksa Tattwa – percaya bahwa kebahagiaan tertinggi merupakan tujuan akhir manusia

OM Santhi Santhi Santhi OM…

Data rate . data rate berhubungan dengan kecepatan transfer sinyal digital melalui jaringan wireless . data rate pada sebuah sinyal digital akan memberikan pandangan apakah data dapat dikirimkan dari satu titik ke titik yang lain , dan akan megidentifikasijumlah bandwidth efektif pada media ,sehinggadapat menyuplai dan mendukung keberadaan sinyal digital.
Data rate sebuah sinyal adalah total jumlah bit yang ditrasmisikan berhubungan dengan waaktu yang diperlukan untuk melakukan pengiriman . unit umum yng digunakan untuk mengukur bit rate adalah bits per seond (bps) . sebagai contoh ,dalam satu detik terdapat 1.000.000 sinyal ,sehingga data rate sinyal adalah 1.000.000 dibagi satu detik sama dengan satu juta bit per det atau 1 mbps.

Troughput .pada dasarnya troughput sama dengan data rate,akan secara umum perhitungan troughput meniadakan bit-bit tambahan (overhead) yang dimasukan pada saat komunikasi terjadi .tidak ada standard untuk menampilkan troughput ,tetapi biasanya troughput merupakan informasi actual yang dikirimkan melalui jaringan .troughput memberikan akurasi dalam representasi performa dan efisiensi jaringan terutama pada jaringan wireless.semakin tinggi troughput,akan semakin baik performa jaringan .troughput dapat dikatakan sebagai perbandingan persentase antara input n output data pada jaringan wireless.
Overhead dalam data ini biasanya berupa header pada setiap frame ,field-field yang berisi control kesalahan ,frame pengenal ,dan transmisi ulang karena terjadinya suatu kesalahan .akibatnya ,informasi menjadi terbebani dan trafik akan melambat .jika dalam sebuah jaringan mempunyai data rate 11mbps ,tetapi troughput actual sinyal digitalnya hanya setangahnya atau sekitar 5 mbps ,maka overhead akan diabaikan.

Sejarah dan Perkembangan Agama Hindu secara singkat dimulai sebagai

berikut : Weda diperkirakan diwahyukan oleh Hyang Widhi sejak 2500 tahun

sampai 1500 tahun Sebelum Masehi.

Weda tidak diwahyukan sekaligus, tetapi bertahap melalui jarak waktu

<span style=”font-family:Arial;color:black;”>sekitar 1000 tahun dan diterima oleh tujuh Maha Rsi (Sapta Rsi) yaitu :

Grtsamada, Wiswamitra, Wamadewa, Atri, Bharadwaja, Wasista, dan

Kanwa.

Para Maha Rsi itu menurunkan wahyu dalam bentuk ajaran-ajaran kepada

para pengikutnya. Salah seorang pengikut bernama Bhagawan Abyasa

mengumpulkan dan menyusun wahyu-wahyu itu dan menjadilah empat

kelompok Weda (Catur Weda) yaitu : Reg Weda, Yayur Weda, Sama Weda,

dan Atharwa Weda.

Para pengikut ketujuh Maha Rsi itu masing-masing mengembangkan

ajarannya kepada penduduk sehingga lama kelamaan terbentuklah

sekte-sekte dalam penganut Hindu di India yang jumlahnya sampai ratusan.

Sekte-sekte yang terbesar pengikutnya antara lain : Siwa Sidanta, Pasupata

, Linggayat, Bhagawata, Waisnawa, Indra, Saura, dll.

Wahyu yang diterima sulit untuk diresapkan oleh orang awam maka

dibuatkan tafsir-tafsirnya dalam bentuk : Brahmana, Upanisad, Wyakarana,

Nirukta, Jyotisa, Kalpana, Itihasa, Ayur Weda, Gandarwa Weda, Danur

Weda, dan Kama sutra.

Sekte Siwa Sidanta muncul di India Tengah, kemudian berkembang ke India

Selatan di bawah pimpinan Maha Rsi Agastya. Salah seorang murid Maha

Rsi Agastya mengembangkannya ke Indonesia pada abad ke-8 Masehi.

Ajaran Hindu sekte Siwa Sidanta ini menekankan pada pemujaan Lingga

dengan manifestasi Hyang Widhi dalam wujud Tri Murti : Brahma, Wisnu,

Siwa, dan Tri Purusa : Siwa, Sada Siwa, Parama Siwa.

Perkataan Siwa Sidanta artinya “kesimpulan-kesimpulan ajaran Siwa”.

Weda yang didalami disebut Weda Sirah yaitu Weda yang memuat

bagian-bagian penting saja; sirah artinya pokok-pokok.

Ajaran Siwa Sidanta dibawa dari Jawa ke Bali oleh para Maha Rsi generasi

abad ke 10 M yaitu Mpu Kuturan dan Maha Rsi generasi abad ke 14 M yaitu

Danghyang Nirarta. Mpu Kuturan menyebarkan paham Tri Murti, menulis

lontar-lontar antara lain : Kusumadewa, Ngaben, Dharma Kauripan,

membangun Tri Kahyangan dan Sad Kahyangan. Danghyang Nirarta

mengembangkan paham Tri Purusa, bangunan Padmasana, dan Panca

Yadnya..

Beberapa lontar yang kini sudah banyak dibukukan yang perlu diketahui

oleh penganut sekte Siwa Sidanta antara lain : Wrhaspati Tattwa, Ganapati

Tattwa, Bhuwanakosa, Bhagawadgita, Sarasamuscaya, Wedaparikrama,

Manawa Dharmasastra, Parasara Dharmasastra, dan Eka Pratama. Selain

itu uraian-uraian paham yang dianut oleh Mpu Kuturan dan Danghyang

Nirarta seperti yang disebutkan di atas perlu juga didalami.

Di toko-toko buku kini banyak tersedia buku-buku Agama Hindu yang tidak

jelas menyebutkan apakah penulisnya mengikuti paham sekte Siwa Sidanta

atau sekte yang lain. Itulah sebabnya ada kemungkinan uraian dalam buku

yng satu berbeda bahkan bertentangan dengan uraian dalam buku yang lain

seperti yang anda jumpai. Itu pula sebabnya mereka yang belajar Agama

Hindu perlu bimbingan seorang Nabe/Guru agar dapat dipilihkan buku-buku

mana yang cocok.

Hal lain yang perlu diperhatikan adalah adanya Catur Marga dalam sujud

bakti kita kepada Hyang Widhi. Catur marga itu adalah : Bhakti Marga,

Karma Marga, Jnana Marga, dan Yoga Marga.

Keempat marga itu sebaiknya dilakukan secara bertahap dimulai dari Bhakti

Marga, seperti anak-anak ketika masih kecil hanya mengikuti saja tata cara

sembahyang dan mesaiban yang dilakukan ayah/ibunya tanpa lebih jauh

mengetahui Tattwa sembahyang dan mesaiban itu.

Karma Marga juga banyak ditempuh oleh mereka yang hanya menekuni

kerja dalam bimbingan Hyang Widhi di kehidupannya. Makin meningkat usia

dan meningkat pendidikannya keinginan tahu makin merebak, sehingga

bhakti dan karma marga dirasa masih belum memuaskan, lalu menempuh

Jnana Marga, yaitu belajar tentang tattwa, srada, upacara, dll.

Bilamana telah banyak mengetahui dan merasa sudah “dekat” pada-Nya,

dapat melakukan Yoga Marga, walaupun pada tingkat ini marga-marga yang

lain tetap dilaksanakan. Perasaan “dekat” dengan-Nya akan tumbuh sendiri

berdasarkan pengalaman-pengalaman spiritual. Bila keadaan demikian

dilaksanakan dengan terarah pada keyakinan mantap pada paham Siwa

Sidanta tidak akan terjadi keyakinan yang mengambang.

Selanjutnya, kehidupan beragama sangat dipengaruhi oleh budaya. Budaya

dalam konteks ini dipahami sebagai kesepakatan nilai-nilai diantara manusia

sebagai mahluk sosial. Budaya Bali berbeda dengan budaya Jawa,

demikian seterusnya. Pelaksanaan ritual Agama Hindu dari sekte Siwa

Sidanta di Bali akan berbeda dengan ritual Agama Hindu dari sekte yang

sama di Jawa, walaupun Tattwa dan Susila-nya sama.

Keragaman ritual lebih diramaikan lagi dengan adanya

penafsiran-penafsiran yang berbeda, acuan lontar-lontar yang berbeda,

desa-kala-patra, dresta (kuna dresta, loka dresta, dan desa dresta) dan

lain-lain. Disinilah peranan PHDI (Parisada Hindu Dharma Indonesia)

sebagai Lembaga Tertinggi Umat Hindu mengeluarkan bisama-bisama

untuk menengahi perbedaan-perbedaan ini.

Om Santih Santih Santih Om

me to WordPress.com. This is your first post. Edit or delete it and start blogging!